A Unidos de Padre Miguel deu mais um passo rumo ao Carnaval 2026. Na noite desta quinta-feira, 29 de maio, a Vermelha e Branca da Zona Oeste apresentou oficialmente a sinopse do seu enredo:
“Kuhnã-Êtê: O Sopra Sagrado da Jurema”, que levará à Sapucaí a trajetória de Clara Camarão — mulher indígena símbolo de resistência, bravura e liderança no Brasil colonial.
O tema, desenvolvido pelo carnavalesco Lucas Milato, promete emocionar e levantar reflexões ao resgatar a história pouco explorada de uma guerreira que liderou batalhas e marcou seu nome na luta contra os invasores no século XVII.
Durante a leitura da sinopse, a presidente da escola, Lara Mara, celebrou o início oficial dos trabalhos rumo ao novo carnaval:
“Estamos muito felizes em receber os compositores para mergulhar na história de Clara Camarão. Tenho certeza de que teremos uma disputa de samba maravilhosa”, afirmou.
O diretor de Carnaval, Cícero Costa, adiantou que os próximos passos da escola já estão definidos:
“Nosso cronograma está fechado. Em breve começamos a desenvolver os protótipos de fantasias. Estamos empolgados com esse enredo, e confiantes de que um grande samba vai nascer dessa proposta”.
Apoio aos compositores
Para apoiar os poetas na construção dos sambas, a agremiação já agendou quatro encontros com o carnavalesco Lucas Milato, que estará disponível para tirar dúvidas sobre o enredo e aprofundar os detalhes da proposta nos dias 14, 21 e 28 de junho, além de 19 de julho.
“Reservamos esses encontros para garantir que os compositores tenham todo o suporte necessário. Estamos muito felizes com o envolvimento de todos e confiantes no processo criativo”, destacou Milato.
A entrega dos sambas está marcada para o dia 26 de julho, e a disputa oficial começa no dia 8 de agosto, prometendo movimentar os bastidores da escola até a definição do hino para o desfile.
Em 2026, a Unidos de Padre Miguel será a quinta escola a desfilar na sexta-feira de Carnaval, na Série Ouro, com o objetivo claro de buscar o título e o tão sonhado retorno ao Grupo Especial.
Cobertura exclusiva: SAPUQUEI
Fotos: Fausto Ferreira / S1 Fotografia e Comunicação
SINOPSE 2026 – UPM
Kunhã-Eté – O sopro sagrado da Jurema
Carnavalesco: Lucas Milato
Enredistas e sinopse: Clark Mangabeira e Victor Marques
Prelúdio
Em 2026, a Unidos de Padre Miguel faz do seu cortejo um redemoinho de tempo, mito e memória: o enredo “Kunhã-Eté– O Sopro Sagrado da Jurema” é uma homenagem ficcionalizada e carnavalizada à heroína indígena Clara Camarão, símbolo da força potiguara que atravessa séculos, combinando ancestralidade, espiritualidade e resistência. Odesfile será dividido em três grandes setores narrativos. O primeiro setor dá início à saga com o nascimento encantado de Clara, evocando a profecia do Xamã que, em transe de Toré e Jurema, anuncia sua vinda ao mundo flechada pela Mãe D’Água e banhada nas águas do Potengi, onde nasceu,para ser heroína guerreira. O segundo setor adentra os feitos históricos da Kunhã-Eté, exaltando suas três grandes participações em batalhas contra invasores holandeses: a missão de escolta de famílias a Porto Calvo na década de 1630; a Batalha de Tejucupapo, em 1646, quando liderou mulheres armadas de coragem, água fervente e pimenta; e, por fim, a Primeira Batalha dos Guararapes, em 1648, ao lado do esposo Filipe Camarão (Poti), enfrentando os invasores. No terceiro e último setor, o enredo mergulha no encantamento de Clara — sua transformação em entidade sagrada que habita a Juremá, onde vive entre os encantados, eternizada como guardiã do povo, da floresta e da história. Clara não é apenas lembrada: ela é reencantada no carnaval como mito que pulsa entre os maracás potiguaras e os tambores da comunidade da Vila Vintém.
Sinopse
I
É tudo mito.
Desde tempos imemoriais, dança-se o Toré.
Toré é roda, é círculo, é sagrado.
Toré é vida em espiral, acendendo o mundo.
É redemoinho de vento e de mata, que traz à vida uma nova filha potiguara.
Vozes da pedra, da água, do tempo, do encanto.
Quando o maracá canta, o passado responde.
Quando a noite cai espessa, os Potiguaras dançam em círculo ao som dos maracás.
É tempo de nascimento, de passar o sangue vermelho à nova kunhã.
No Toré, ritual sagrado e coletivo, o mundo toma forma e ancestralidade.
A vida de uma kunhã revela-se como a vida da comunidade inteira, fortalecida na folha nova.
Cocar é cabeça. Pintura é o corpo. Maracá é o pé. Jurema é a alma.
É o sopro de Tupã vertendo a seiva dos troncos velhos às ramas novas, raízes potiguaras que alimentam os mais novos.
Nasce a Kunhã-Eté sob a fumaça do Xamã, na mistura dos mistérios do cachimbo, entre goles da Jurema sagrada, ponte entre mundos, via dos espíritos e encantados, no Rio Potengi.
Na fumaça, os caminhos se revelam. No tempo, a profecia toma forma.
Sopro é reza.
E a menina vive no Toré embebido em Jurema, vida que atravessa os tempos.
À luz, nos braços do Xamã, a criança é lavada nas águas vermelhas de urucum, tingida de ancestralidade potiguara.
Quando tudo se junta no Toré, não é apenas um ritual: é o povo inteiro pulsando no mesmo corpo encantado.
Então, o Xamã vê surgir, imensa, a Mãe D’Água, que a flecharia.
Flechar é ver além, é despertar com o coração.
O mundo estremeceu.
Porque a Mãe d’Água só flecha quem precisa acordar.
Ela vem, perfuma a roda, sopra com doçura e o coração, de repente, abre-se como flor.
Ali, na miração, aprende-se que a água tem raiz, que lágrima é canto, e que corpo pode ser canoa.
Fez-se a profecia.
A menina guerreira nasceu para trazer paz potiguara contra os brancos, pela força do sangue e da vontade.
Não se dobraria a homem algum.
Como a mata, cresceria por onde ninguém esperava.
Como o rio, encontraria sempre um caminho.
Como floresta espessa, seria indecifrável.
Ao contrário, decifraria como vencer.
II
Sob a dominação branca portuguesa, crescia a kunhã, sem jamais deixar de ser sangue vivo e rebelde — ancestralidade pulsante contra a colonização.
Tupã e Mãe D’Água protegiam seu espírito, em nome dos ancestrais e encantados, sustentando a seiva vital da pequena nobre guerreira.
A força da floresta corria em suas veias.
Seu nome veio dos invasores da fé, mas fez-se história com ele.
Kunhã Clara.
Clara Guerreira.
Clara Camarão!
Casada com Poti, ela lutaria, indomável, pela liberdade dos seus.
E venceria os leões e as tulipas das bandeiras holandesas.
A lança de Clara cortava mais fundo que qualquer espada europeia.
Não o faria pelos colonizadores.
Faria pelos seus, pelo sangue potiguara.
Sangue do seu nome batizado, eterno.
Clara Camarão, que domaria os leões e venceria guerras.
E três seriam as vitórias:
A primeira, salvando famílias em fuga para Porto Calvo.
A segunda, com água fervente e pimenta, sopradas pelo vento em caminhos traçados por mulheres, para defender a comunidade de Tejucupapo.
A terceira, nos Guararapes, salvando o povo inteiro.
Três batalhas, um só grito: “Por nós!”
Os leões e as tulipas partiriam.
Porque é do sangue potiguara que brota a vitória.
Clara lutava como reza: de olhos firmes, com a alma em pé.
Pelos seus, nunca pelos invasores.
III
Clara pagaria com a dor da ausência de Poti.
Adeus, guerreiro.
Mas mesmo rasgada das páginas da história, dançaria no Toré da memória.
No doce gole de Jurema, ela se encantaria.
Quem se entrega à Jurema não morre — se transforma.
Venceria outra batalha: a do esquecimento.
E, flechada que fora pela Mãe D’Água, dobrar-se-ia ao mundo dos encantados.
Jurema sagrada e Clara gravada nos livros de aço da memória.
Encantada e mulher guerreira, Kunhã-Eté no sopro sagrado da Jurema rumo à eternidade.
Habitaria para sempre as matas e águas sagradas.
Ao lado do Pai do Mangue, de Flozinha, Haja-Pau, do Gritador e de tantos outros que vivem nas Igrejas Velhas, onde se bebe e vive a Jurema.
Jurema dos seus.
Ancestralidade potiguara presente.
Na mata, seu nome é sussurro.
No Toré, seu nome é canto.
Na história, seu nome é flecha.
Eis a visão.
Eis a profecia.
Eis o mito.
E o Xamã, daquele encontro com a Mãe D’Água, entendeu: tudo o que já foi, seria.
***
Hoje, a Vila Vintém se encanta!
Porque o Brasil é terra indígena que tem Dona.
Dona Clara Camarão, cuja lança crava a memória e a consagra como heroína potiguara brasileira.
Glossário:
Kunhã-eté – Na língua tupi, “Kunhã” significa mulher. “-Eté” é um sufixo de intensidade, que pode ser traduzido como verdadeira ou genuína. Kunhã-Eté é, assim, a mulher verdadeira, mulher autêntica. No contexto da mitologia potiguara, ela representa a guerreira espiritual e ancestral, portadora de sabedoria e força, que nasce do Toré e da Jurema como filha da floresta, da água e do povo.
Toré – é o ritual sagrado dos povos indígenas do Nordeste, especialmente entre os Potiguaras, onde se canta, dança e toca maracá em círculo. É prática espiritual, celebração da ancestralidade e conexão com os encantados.
Tejucupapo – localidade de Pernambuco onde, em 1646, ocorreu a Batalha de Tejucupapo, quando mulheres indígenas e camponesas enfrentaram tropas holandesas com armas improvisadas — como água fervente, pimenta e paus. No enredo, Tejucupapo representa o símbolo da coragem feminina indígena e popular, um feito de resistência coletiva que ecoa como mito e história.
Mãe D’Água – simbolicamente, no enredo, é a entidade mítica que habita os rios, mares e nascentes. Na cosmologia potiguara, ela teria natureza encantada e feminina, ligada à sabedoria ancestral, ao mistério das águas e ao poder de transformação. No enredo, ela “flecha” a Kunhã-Eté, isto é, desperta sua missão espiritual e guerreira — flechar é chamar alguém para o caminho do encantamento e da consciência.
Xamã – figura espiritual central dos povos indígenas, o Xamã é o mediador entre mundos, curador, condutor de rituais, guardião das tradições e conhecedor das ervas e visões. No enredo, é ele quem sopra a fumaça da Jurema, lê os sinais, anuncia a profecia e o nascimento da Kunhã-Eté, e guia o povo no Toré — sendo a ponte entre o visível e o invisível.
Jurema –é uma planta sagrada usada em rituais de cura, miração e conexão com o mundo dos espíritos e encantados.
Rio Potengi – é um rio localizado no atual estado do Rio Grande do Norte. Fontes sobre Clara Camarão indicam que ela nasceu nas margens do Potengi e ali cresceu antes de se tornar guerreira.
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